尊贵的噶陀寺住持－降央仁波切于 2007年2月，在汉地简述了噶陀寺闻名遐迩的大圆满十三窍诀经典之《贡噶崩巴大断行》教言。最后，如是开示：

 

其实，施身法若广为宣说，那么是有好几百页的，所以我们没有办法完整的来讲解，但是总结起来，没有所谓不深奥的佛法。

 

我们要知道，在施身法的见地中，所谓的鬼、所谓的神，除却自心之外是没有任何的来源和出处，因为在最究竟的见地，并没有苦与乐，也没有好与坏；因此，从根本上断除我执则是秘密施身法的深意所在。

 

借由观修施身法，不但可以去除我们心上暂时的罪障，最后也可以借此证得佛陀的果位，所以在施身法赞颂文里，玛吉拉尊她就说：

 

 

施身法的打开虚空门是百种的颇瓦法都无法相比拟的。

这是因为在平常就已经咸熟的原故，因此在临终前就可以很自然的离开，不需要再去观修别的颇瓦法了；又说：

 

以古苏（萨）里乞丐的布施是百种的荟供都无法来比拟的。

 

古苏（萨）里指的就是乞丐，乞丐没有任何的物品可以布施，所能布施的只有自己的身体而已；所以，以自己的身体来布施的方式，是百种的积聚资粮的方式都无法比拟的；那么再来说的是：

 

 

四供所献出之供养是百种宴席都无可比拟。

 

四供就是我们刚才所讲的白、红、花、黑这四种供养，是百种百样的宴席所摆出来的菜色都无法相比的，那么再来指的是：

 

以五欲身所献的血肉做为供养是所有的百种经忏都无法来比拟。

 

这是说就像之前讲过的，当自己在途中遇到盗匪，与其祈求盗匪放过我们一条生路，倒不如就跟盗匪成为一伙，以此免除被抢夺以及生命上的危害；所以将自身的血肉布施给想要伤害我们的鬼魔，反而使他们无计可施，而成为我们道上的助伴，所以说将自己的五欲做为供养是百种经忏亦无法来相比拟的；再来所讲的是：

 

 

所住之单居险地是百座寺庙亦无法来比拟的。

 

指的是修行者在施身法中的自在，不需受到寺庙的束缚，并且可以一心一意地在法中修持，这是说出了一位修行者的自在；再来第六指的是：

 

行有鬼神之施主胜过百种不同之施主。

 

这是说将所有的鬼神都当成我们的施主，做为我们的护法和助伴，比拥有所谓的力量来的更加的强大

 

 

本极清净之见地是百种正法亦无可相比拟。

 

这指的是施身法本净，本来极清净而高超；最后是：

 

斩断妄念之口诀是百种口诀亦无可相比拟。

 

指的是施身法在法上的殊胜，那么今天就讲到这边。

 

(附注：施身法有显宗传承、密宗传承及显密双运传承三种，噶陀寺断法属显密双运传承，之后经历代传承祖师编入远传佛语及近传伏藏的教法，至此成为独特之断法，其具有生起、圆满次第及大圆满立断、顿超二阶之不共法。)