五、相续中速生智慧证悟之上师瑜伽法。上师瑜伽分三。

外祈请故观于前空者，自身明观金刚萨埵之眉间前方：

 

(九)上师瑜伽之引导：

面前虚空火聚人皮上，

诸佛总集根本上师身，

瑜伽虎皮裙六骨饰严，

右手摇鼓周遍虚空音，

召摄三根本勇父空行，

左手颅器甘露自飨用，

大悲灌顶能力解相续，

愿证根本上师之果位。

 

彼亦烧毁烦恼之火焰，灭除我执之人皮，断绝二边之虎裙，象征圆满六度之六种骨饰以次为：顶轮 (五骨冠)，耳饰，项链，手镯，腰带，腋络 (璎珞) 等六。圆满自利头发半系于头顶成髻，成办利他而半下垂状。右手摇着表示便巧双运之颅骨鼗鼓，左手执「嘎波拉」，其外白表示清净无垢；内红表示充满慈悲；乐空不二之红白甘露灌注己顶而思维在自心续中注入义传之密意悟境。

观想诸传承上师们重迭而住，其上层部份印度八大持明与西藏君臣廿五等；中层密续四部之诸本尊天众；下层为速赐共与不共悉地，故空行与护法众以集市海会般集会而作观想。

《美饰论》云：「三根本师坛城天，顶礼供养忏过患；随喜劝请转法轮，勿入涅盘恒住世；善德回向普天众，愿速证得遍智位。」如此于心中明观已。

(注：怙主降央仁波切开示此处应诵七支供文)

总的来说，八万四千法门之关要皆汇于观修上师法中，彼之关键亦集于唯对其之恭敬与诚信。故本法犹如百法之关，百病一药。把其加持直传于心续之方便，以猛烈的敬信中祈请：

 

 

◎诵《上师三身仪轨传承祈请文》(初十黎明时)

 

◎诵《龙萨金刚藏传承祈请文》

如上三身传承祈请颂 (依持明登督多杰手泽之白纸卷，编入此龙萨宁波前行中)。又：此金刚藏传承祈请颂念毕，继而为随念上师功德而遥呼九宝名节，即所谓三身、三宝、三根本以及三世和事业总摄在内之祈请文者：

 

◎在此以悦音之音韵而诵《遥唤上师》

身于虹身、意于法身中解脱而祈祷之。至重再三重复：

 

◎唱诵《龙萨派历代传承上师祈请文》

如是根本上师名号尽力多诵，以至诚心持诵「悉地」(莲师心咒的简称) 念满十万遍。内受熟道四灌顶故上师观于顶间者，以猛力诚信诵：

 

根本上师祈请加持我身

祈请加持我语

祈请加持我意

祈请加持身语意

嘎呀 哇嘎 即大 沙哇 悉地 帕拉 吽阿

 

如是为所愿之事至诚祈祷故，于上师身放出妙光，摄诸传承上师和众眷属融入上师身。上师以皆大欢喜相至自顶间，其三处明观三金刚之自性三咒文「嗡阿吽」。

观上师眉间犹如水晶般璀璨的「嗡」字放射妙光，融于己顶，清净身业及脉障，得宝瓶灌顶，具观修佛身生起次第之授权，真实现证化身果位。

喉间犹如红宝石闪耀的「阿」字放射光芒，融于己喉，清净语业及风障，得秘密灌顶，具修持旃陀离 (脐轮火) 瑜伽之授权，真实现证报身果位。

心间犹如虚空般蔚蓝的「吽」字放射妙光，融于己心，清净意业及明点障，得智慧灌顶，具修持大乐明点之授权，真实现证法身果位。

复又上师三处同时放射出白红蓝三色妙光，融己三处，清净阿赖耶业及所智障，得文字宝灌顶，具修持大圆满秘诀之授权，真实现证本性身果位。

所谓“现证”一词是指心续之种子 (如来藏)，能其灭除盖障与开显本具功德而言之。秘密为熟练解脱道，故上师观于心中者。

 

结语：此上师瑜伽法为鬼宿上旬初八日之上午，上师与叶梅大班智达相会时以祈请故，出现加持之征兆验相，有大加持及具种姓善缘三法器之子桑杰嘉措 (佛海) 当面劝请，由大圆满行者龙萨宁波勘正于受本尊及上师加持之宫殿中。一切吉祥！

又复以无为诚信中：