前行口诵文的正行可分为共与不共二。初者自心如法行于正道之四出离心法。

一、此圆具十八暇满的人身宝，从因、喻、数三方面作思维观察后，从中得知极为难得。然而已得之时，不使暇满空耗、人身虚度为何不修纯正的佛法呢？自内心鞭策自己而诵：

(一)暇满难得之引导：

杰玛 (呜呼)

六道之中暇满极难得

人身之中妙法难值遇

难得能得如此珍宝珠

勿舍勿失当修行精要

 

二、思维无常，然而牢固无比的外器世间，时至坏劫，经七火一水后毁于一旦，一物不存。内情众生自生下来的那一剎那开始每时每刻都在接近死亡。而且此时也毫无把握决定明日不死。

(二)生死无常之引导：

所生幻身本具死自性

凡人寿命逝如山瀑流

死缘任何善恶无不为

是故应于现今修静虑

 

 

(上图：十地成就的遍智噶陀司徒仁波切)

三、思维因果业报，善恶业因而得乐苦果报，则是真实不虚的。譬如黑白种子所熟之果实无有失坏，唯需造业者自受。因此即使是微小的善恶之业亦应毫无颠倒而作取舍。

(三)因果不昧之引导：

三有苦乐善恶业之果

无瞒所造之善不消失

不与未作相遇纵百劫

无坏而聚时至当现前

 

四、轮回痛苦。罪恶使我们趣入三恶道，受焚烧等“苦苦”报应。有漏之善业，虽使我们一时得到人天福报，但终究不能越出“变坏苦”。“遍苦”普及世间的每一个众生中，我等一切众生都沉浸在犹如火宅、罗剎洲、毒蛇窝的轮回苦海里。为何不为从中得到解脱而作努力。

(四)六道各自痛苦观导文：

地狱寒热饿鬼饥渴与

畜牲愚痴善趣具变化

成就救六道苦之皈依

愿自相续能得净成就

 

(注：伏藏原文无第(三)、(四)之引导，以上两偈由遍智噶陀司徒仁波切补述)