一、噶陀万僧祈愿大法会缘起
称为世界佛法殊胜庄严的噶陀不变金刚座，是旧译宁玛之源，堪称第二金刚座。莲花生大士，这位在天竺国和雪域西藏的千万班智达与成就者的繁星中犹如太阳般耀眼的、集三时诸佛之三密于一体者曾授记：“噶陀不变金刚座，五轮寂怒尊圣地。吾虽多有禅修处，此地堪称圣地王。”这样的称颂并赐予开光加持十三次于世间广为流传。

大译师毗卢遮那曾把此地作为修行的道场。在如此精妙绝伦的圣地，如同天竺国中诸位尊者纷纷降凡于持明之地，这里也有许多持明胜解行者精进于有关“七生丸”修炼的诸修持道之加、正、后三行，为的就是佛法导师与徒众一概不离于密严金刚界之大刹土而成就佛果（所谓「七生丸」，即有缘尝食到此七生丸者，七世内必解脱。）；一切众生获得无上利乐的唯一因缘即如宝佛法长久住世；在继承和发扬中对佛法进行闻思和观修。这样，如宝的佛法以及所有修持佛法的诸尊大丈夫得以长久住世、功业遍满虚空，弥漫世界的一切不和、衰败得以平息，世态安康。于是，为了使修持佛法者获得遍知佛果，各地僧侣聚集于此，开创了这一旧译派祈愿大法会。

公元1159年，无量光佛化身噶．当巴德协法王时期，由于这一方还没有其它的寺院，人们都来到噶．当巴德协法王身前，精进于对佛法的闻思和观修之中并长期留居。所以，用不着召集僧侣，这里也是每年有超过八万之众的师徒举行十日的会修。

后来由不动佛的化身大持明登顿多杰大士和大成就者黑行者的化身大秘密主向巴崩等尊者，于公元1206年即噶陀巴上师益西崩时期，举行了有师徒十八万之众的会修。此后，噶陀巴上师的教法和门徒遍布藏地三部等各个地方。于是创立了这几年一次的祈愿大法会，届时，各处噶陀法脉僧众会聚于此。
至大伏藏师龙萨宁波时期，由于噶陀法脉广传，达上千所分寺，噶陀寺会修僧侣减至数千人。但在这些会修上，曾显证了“双运大迁”、“身逝微尘”等殊胜证果。

1925年，当弥勒佛的真实化身噶陀·司都玛哈班智达召集几千僧众举行会修时，出现了修炼受解脱“七生丸”时天降花雨，整个寺庙被五色彩虹照耀，修炼圣物的“药血”沸腾，宝瓶中溢出甘露等，奇妙的证果迹象层出不穷。

此后，由于众生福泽的渐趋枯竭，佛法事业陷入衰败之中，这种状况延续了数十年。之后，当新的圆满时代再次来临。诸修持佛法大丈夫的太阳从持邪见罗睺口中脱离而出，作为所化众生的春花而把广阔世界的天空普遍照耀的今时，诸善逝意金刚不变之化身，即大伏藏师持明登顿多吉的转世最上怙主直美信雄大士吉美成列贡布，于公元1992年恢复举行了首届旧译派祈愿大法会，召集僧众数千僧众，为千僧法会；公元1995年召集僧众上万人，为万僧法会；公元1999年召集十万余僧众，为十万僧法会。在这几届法会期间，因按照过去贤时的修持仪轨举行，所以证果迹象也如密典所载般出现：拿一粒甘露丸子来说，修持期间从一粒丸子中增倍衍生多粒，发出光芒的异相，以及经堂之中响起诵咒之声，天降彩虹飞入甘露丸子，夜空中出现两个月亮，天降甘露等等不可思议的显现。

此殊胜甘露法药不论人与非人皆得以受用，因其有尝解脱、触解脱和闻解脱之加持力，所以凡与其结缘者均能心想事成、积累福德资粮，并种下于未来解脱种子。

众僧列队摩尼旋宝。意为祈祷正法永固，吉祥圆满。

噶陀后山平坦的山脊，晒下巨幅释迦牟尼佛唐卡画卷。

	甚深修行跳金刚舞。金刚舞是西藏宗教艺术形态之一，是一种法舞，运用舞蹈表演传达佛法教义及甚深修行。

莲师通过八种变化，来接引与降服众生。

格萨尔王是西藏传说里是神子推巴噶瓦的化身，一生戎马，扬善抑恶，宏扬佛法，传播文化，成为藏族人民引以为自豪的旷世英雄。他降服妖魔，征战四方，为民除害，是大悲观世音悲悯世间祈请阿弥陀佛而使天子推巴噶瓦发大愿而拯救世界，格萨尔王传记是藏族文学艺术的最高成就，代表着藏区人民的深远智慧和丰厚的文化底蕴。 （此图片是噶陀总寺降央法王扮演成格萨尔王而进行法会的仪式）

恭请莲花生大士仪式

法会大灌顶仪式， 降央法王正在给众人灌顶

在最后的法会大灌顶仪式中，降央法王和众位法王一起给几万僧众发放噶陀万圣甘露丸，万人红海，欣喜感恩噶陀圣者功德和殊胜加持。

法会大灌顶仪式最后，太阳出现吉祥虹晕。普天同庆，法会殊胜圆满，法会功德迴向所有十方三世众生，希望他们最后都能成就。