上师开示
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2. 降央法王对于往生极乐世界的开示 2012年1月26日
每个人都想要往生极乐世界，只要能往生极乐，都会觉得很开心。没有谁不想往生到极乐世界。如果是这样的话，我们必须要致力精进于这样的目的。首先就要断舍十不善业，同时要秉持着对众生利益的心，在自己这一生当中，秉持一片善心，尽自己所能地去利益一切众生。同时，也要对轮回产生厌恶出离之心。为什么要厌恶轮回呢？因为一切都是虚幻的，就像是台湾的总统据说因为贪污黑了好几亿的钱，那当然这些钱他是为了享乐而去拥有的，但实际上一个人一辈子也不会用得了那么多的钱，那如果这些钱能够拿来在佛法上应用，比方说去铸造佛像、去兴建佛塔、去印制佛经那当然非常的了不起，如果应用在世间的俗务上的话，是没有多大的利益的。之前有那么多的钱，最后却落入这样的下场（被囚禁监狱）是非常可悲的，那这一切都是无常，思维到这些，就应该对轮回产生厌恶和出离心。世间的一切的享用，就像是晚上把一盏油灯放在前面，飞蛾就会过来扑火一样，油灯所产生的火光会对飞蛾产生巨大的吸引，它为此焚身落得惨淡下场。同样的，如果我们贪执于妙欲的享用，最后也只会落得如飞蛾一般自投罗网引火烧身这样的一个结局。借着这样的思维，我们就要于轮回这种贪恋加以断舍，对于业力因果也要有所适当的遵守，这些对我们来讲都会有所帮助。能够这样的对轮回有所出离，遵守业力因果的规则来确实修持佛法，愿意去往生极乐的时候，必须还要知道往生极乐有着四因（四种条件）。
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往生极乐的四字诀：依（观想资粮境，或者明观福田）；伴（助伴菩提心，发清净菩提心）；因（积资惭罪，或者积资净障）；缘（缘清净善愿，或者发清净愿）。所谓的观想资粮境也好或者观想皈依境也好，把极乐世界的庄严、阿弥陀佛的形象确实的在自己的心境当中清晰明显的观想，观想在自己对面的虚空中，有着阿弥陀佛的形象，阿弥陀佛一面二臂，全身红色散发着光芒，安坐在由孔雀扛着的宝座上方，全身有着佛的三十二相八十种好，作为庄严披着袈裟，双手合掌置于其下，掌中捧着琉璃钵盂，全身散发着强烈威慑的让人无法直视的光芒，在他右方有着观音菩萨，左方有着大势至菩萨，四周围遍虚空有着诸佛菩萨来围绕和赞颂。简单来说，这个就是观想皈依境的方法。有了这样的一个理解，同时我们也要抱持着这样的善心，才能得以往生。那假设说，我们也没有（对众生的）一片善心，对上师本尊也没有信心，对因果也没有概念并不去遵守，也没有发下往生极乐世界这样的善愿的话，仅仅凭着阿弥陀佛的大愿（所谓凡听我的名号便能往生极乐这样的一个大愿），我们是无法往生极乐世界的。既然现在我们可以有所精进，我们都可以在四因上面有所努力有所进步的话，那就要乘着现在这样的时刻，来好好的努力。刚刚所讲的四因当中的第二虽然是说“伴”，但这边先讲的是“因”即积资惭罪，积资惭罪最简单的就是按照所谓的“七分支”来做理解。 那七分支首先是礼拜。
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忏悔的话，指的是，将自他累世从无始以来轮回当中所造作的罪恶和障蔽作由衷彻底的加以忏悔。
随喜就是随喜功德。随喜他人所造的功德是多么的巨大。于这样的行为我们不起任何的嗔心和嫉妒心，而完完全全的以称颂赞扬的心态来加以随喜。能够这样去做的话，别人所累积的功德有多大，我们也能获得等分的功德。
祈请。祈请上师和主佛菩萨能宣讲正法，最后祈请他们长久驻世，长转法轮。要想着自己的功德不是为我个人而累积，以怨亲来讲，亲指的是父母眷属，怨指的是自己的怨敌。以怨亲两者为主，遍满虚空的一切众生皆能获得这样的心态来进行回向。
“伴”的菩提心。就像是所说的：“发心为利他，志取大菩提”。这个指的是，发心为利他而作，菩提借着发心而来求取。为了让众生皆从轮回解脱而求取，所以自己必须要去证得圆满的正等正觉，这就是所谓的菩提心。除此之外，自己任何的观修和修持，都只是为了获得他人的赞颂或者别人的称赞来修持的话，那这个就是（不清净的）善愿的心态，是不可取的。或者说是为了让自己这一生的痛苦消失来世不堕入三恶道这样的自私的心态来修持的话，那这种就是怖畏的心态，这种也是不可取的。或者说毫无思维地去修持的话，称为无记的心态，这个也是不可取的。因此我们要知道，正法与世间法两者是背离的，世间法不能融入佛法，佛法也无法融入世间法。比方说，以世间法来讲，敌人就是敌人，朋友就是朋友，我对敌人就是要报复，对朋友就是要帮助。 这是世间法的观点，以牙还牙等。这里所讲的是，嗔怒敌、伤害魔。敌指的是伤害我们的这些敌人，魔指的是鬼王，鬼魔一类都被放在伤害魔一类之内，以佛法来讲则是，以敌和魔这样的两者为主，再加上以自己大恩的父母为首，愿令遍满虚空的一切有情众生都能自轮回痛苦中解脱，那苦痛只是业力所起的一个幻像。这里的有情众生不是单指人类而是所有，即使是虫蚁任何有生命的众生都被囊括在一切众生的范围里面。所以，为了利益一切这样的众生他们能平安快乐，最后我要来将我的这些功德做回向，愿他们能生于极乐世界！这个就是所谓的菩提心。也是刚才我们讲的清净的善愿。如果只是我个人愿往生极乐而修持的话，这样的发心是很微小卑微的，这是我们必须要去舍弃的。缘清净善愿和回向，愿任何一个众生皆能得以往生到极乐世界以这样的心态来发愿和回向，这就是得以往生极乐世界的四因。
