两位日月般莲师法子伏藏大师

登顿多杰 十地自在天大掘藏师。第十绕迥火兔年（1567年）在德格四基的额普普绒苍家出生。

小时天资聪颖，极具善德，不做有违教法之事，读写与知学轻易通晓。六岁时显清净之相，住进吉祥伦珠顶寺，由德格成就者贡嘎嘉措剃度出家，赐法号贡嘎·索朗曲帕。在此寺辩经堂东门后的一大石上尚留有其足迹。对萨迦派各种典籍和教法进行过广泛闻思。

大师为寻求密教精华如饥似渴地来到噶陀寺。当时，大成就者真巴•贡却森格住于木桑寺，于是来到那儿听习大圆满之灌顶和教诫，心有所感，顿即开悟。后在岗波拜谒娘波·扎西泽丹，听习许多成熟解脱教法。在扎嘎拉曲地修行多年；大师在仁增·驾村宁波座下，饱学灌顶导引窍诀，被授记为伏藏具缘者。

大师于布博地修习然那林巴金刚橛无上密法时，梦见被众空行母迎至桑多白日山驻留二十八天，莲花生大师亲赐空行云帽，授命为金刚上师，成为修习密乘者。迎请圣法密意集等浩如烟海之深密伏藏。

其后，喇嘛强巴平措迎请大师到德格，建立得地拉康（镇魔神殿）寺，作为平常供奉教派僧众护法之神殿。 大师到噶陀寺时收聚众多具缘弟子。此外遍历多康上下部各地，复兴佛法要地，弘扬伏藏教法的成熟、解脱之讲听。 其主要得法承弟子有仁增•龙萨宁波、拉尊•郎卡尼麦、坝卡活佛曲吉嘉措、佐庆•白玛仁增、道•贡绒•恰地伦珠、证悟者白玛诺伍等持密者。尤其是使佳斯•罗伍拥扎及康地希巴缩?白玛旺加及掘藏大师龙萨宁波等护持法承常驻不衰。 于水鼠年五十八岁时在白玛沃宫示现圆寂。

噶陀寺在掘藏大师龙萨宁波来之前，由于恶魔的统治，虽然佛语及佛法伏藏几近泯灭。但萨芒地之仁钦多杰、宁贡·桑杰扎西、木桑地之镇巴·贡却森格，扎玛寺之贡绒·恰地伦珠……康卫等地如海之护法弟子，视噶陀先世圣哲之法承教诫之精华胜于个人生命，众圣者竭力护卫并承传。

噶陀法承传于掘藏大师龙萨兄弟、白玉仁增·贡绒希饶、隆森·却尼嘉措、扎谷瓦·争直加措，因他们的恩德而形成法承宝藏海：

从贡钦·当巴祖孙之意库莫顿·多杰巴绒处传承的《康派经幻心三部之成熟解脱》；

由智修成就者郎卡巴传承的《识部圆光导引》；

从语悟者玛尼·仁钦传承的娘氏及谷如曲旺《深密伏藏》；

由噶玛·让雄多杰、达玛多杰传于多丹·郎卡多杰的《大圆满空行精要》、龙钦巴之《伏藏上师心滴》；

由卓贡新郭热巴传于卓瓦·曲吉崩巴之《大手印》；

还有由仲·郎卡森格等传承的然那林巴《深密伏藏》；

菩提心·贡嘎宁波传于阿多·贡却坚参之《静猛成熟解脱法》；

大掘藏师息波林巴传于达喇·白玛坚参之《阿底黑色金粒》；

除此还有桑林、息林虹化等《深密伏藏》等等。

总之，噶陀先世之时所弘发遍具佛语和伏藏法的成熟解脱之法承未曾中断，至今仍得以很好的继承。有于史实无知者偏颇地以为，从掘藏大师龙萨宁波以前的所有佛语及伏藏教法传承称为"噶陀先世教法"。其后，先前的佛语及伏藏大多衰微湮灭，现噶陀仅护持掘藏大师登顿多杰、龙萨宁波两尊者之法承，此认知纯系无知者之一派胡言。作者在此引述确凿的史实记载，以正视听。诸贤还可详阅伏藏大师龙萨宁波著作中有关的叙述，以及格则班钦·尼麦才旺秋珠之传记、斯度贡钦?曲吉加措传等史料，以资明鉴。有诗云：

囿于己寺不知自派者，傲慢十足视自为非凡，
惟将己知片语伏藏法，视作噶陀教证法真传；

噶陀教法如岗底斯山，持承贤众似大自在天，
显密旧译佛语伏藏法，教法清晰明辨如狮鬃；

雪山环绕金刚圣胜地，佛语伏藏持护者众聚，
犹如无偏明照之慧日，普照佛法周遍之蓝天；

先有贤哲索宿努绒龙，中有阿班敏林兄弟俩，
后有两者降贡麦彭尊，独树一帜自派噶陀巴；

先有当巴祖孙天空净，中有益希坚参美云祥，
后有龙萨宁波法雨润，却吉嘉措和风尽吹遍；