“崩巴（蒙巴）三尊”之索南崩巴（蒙巴）

被称为“崩巴（蒙巴）三尊”之一的索南崩巴（蒙巴）（公元1222-1283），第四绕迥水马年在芒普地区，坚巴仁波切叔伯家世中诞生。自幼跟随坚巴仁波切学习大量显密教典，一心专于修行，得实证之徵兆。大宝法王噶玛巴希来噶陀寺受比丘戒时，其坚俄瓦（对索南崩巴（蒙巴）的尊称）担任誓戒阿阇黎。在噶陀寺住寺三十馀年。元始祖忽必烈以上均属尊者之度化范围。为康、卫等地而来的数以千计的弟子广传以旧译《经、幻、心部》为主、显密教乘的讲解、以及异熟灌顶和解脱教授。在大佛殿内塑造一尊弥勒佛鎏金像。把世间的名声等八法之事抛于脑后，不为所动。尊者在一生中对振兴讲修二院之事业立下甚巨功绩。任命益西崩巴（蒙巴）为继任者。于六十一岁时，以神奇之徵象中示寂。

“崩巴（蒙巴）三尊” 之益西崩巴（蒙巴）

邬沃·益西崩巴（蒙巴）（公元1242-1315）（现世噶陀总寺主持法王降央法王的转世的第四世），第四绕迥水虎年，在燕坝村落出生。年轻时即具大智大悲，已显圣人之相。拜坚俄瓦·索南崩巴（蒙巴）为师，闻思修之智力圆满俱全，成为卓越的大学者。修行的意志极为坚强，证得成就之徵象。二十九岁时被坚俄瓦任命为其传位继承人。致力宣扬显密教法，尤其内密三部之讲说得到广泛的推行。以“喇嘛噶陀巴悟渥·益西崩巴（蒙巴）”之美誉闻名遐迩。普摄来自卫、藏、康三地之众多弟子，曾一度在噶陀寺聚会僧众人数逾十八万之多，可谓是空前绝后的一盛会。据说众多弟子中就有很多成就者及瑜珈士，成就虹光化身者亦有数百人。日邦瓦所着《萨班（萨迦班智达）传记》中有一段赞美益西崩巴（蒙巴）尊者曰：“旧译密教精粹之瑜珈成就行者东方噶陀人，悟渥·益西崩巴（蒙巴）充满了犹如十万轮太阳光辉的威严”。萨迦法王叔侄俩应元始祖忽必烈汗之邀前往，途经康区，时逢准·郎佳护法殿落成典礼。与特邀而来的噶陀益西崩巴（蒙巴）相遇。尊者益西崩巴（蒙巴）说：“我以旧译密法驱魔，你由新译密法加持”。言罢，尊者益西崩巴（蒙巴）以大威猛法驱魔将殿内诸神像逐出殿外。萨迦法王叔侄俩作开光加持后，又使殿堂复如当初。尊者益西崩巴（蒙巴）为卓衮·却佳帕巴（萨迦法王即八思巴祖师）传授了《幻化静猛》之灌顶、口传及教授，结下师徒之缘。萨迦法王自中原返乡时，供养噶陀寺一座由响铜制造的三层佛塔，银质大七供杯等内地工艺品作为礼物。其详史请查阅，日邦瓦·阿旺却佳之《萨班传记》。在噶陀寺引领僧众长达四十四年，最后把法位授权于绛秋巴瓦。享年七十四岁，于第五绕迥木兔年十二月二十二日圆满利生事业，融入法界中示寂。

“崩巴（蒙巴）三尊” 之 强曲崩巴（蒙巴）

夺舍法（复生法）成就者强曲崩巴（蒙巴）（公元1284-1347），第五绕迥木猴年出生，是昌、万户王（掌管一万户之王）的长子。自幼觉醒宿世修学习性，唯见上师即闻思自通，获修道之暖位果。证悟之明力极为圆满，得真实成就之徵象。四十四岁继承上师燕坝仁波切（益西崩巴（蒙巴））法位。主要宣扬《幻化秘密精粹》、《密意总汇》等，亲见诸多佛与菩萨的现身，并得不退转授记。众空行及护法如奴云集，广大利生事业皆于无碍中圆满，刚强难化之众生以神变力调伏之，并以大悲之门摄授度化等，胜妙的智慧使利生事业任运成就。在昌·叶彻松朵建一百零八座佛殿，就在众人兴建噶陀寺庙非常辛苦时，建寺工人竟宰杀了一千只羊，此事被当时的祖师强曲崩巴（蒙巴）知道了，要他们将一千只羊的毛皮、骨头聚集一处。他对着血淋淋的一群羊毛、羊骨，忽然一弹指。刹那间，所有的羊一齐恢复本来活生生的模样，就如平常一样的吃草、低鸣，围观的人群全部惊讶得难以置信。强曲崩巴（蒙巴）（即奖秋巴哇）祖师再一弹指，一刹那间，所有羊只化成虹光，犹如被投石惊吓的鸟群消逝在空中。人人瞠目结舌，无不称奇而服之。

从巴措、扬措、及旦普等修行院中出了很多得虹身成就的弟子。此时《大幻化网》、《大圆满心部》等方面的讲授及实修极为盛兴。贝巴瓦·南卡多吉及多吉贝等远近弟子分布范围甚广。门隅噶陀寺和贡波噶陀寺，皆系此时弟子回乡后所建。强曲崩巴（蒙巴）自内地迎请许多精美的佛像和法器。继上师益西崩巴（蒙巴）后在噶陀寺驻寺二十年，其贤哲之美名传遍十方。于阴火猪年房宿月九日圆寂，享年六十四岁。坚俄瓦（索南崩巴（蒙巴））、益西崩巴（蒙巴）、绛秋崩巴（蒙巴）三位被称“崩巴（蒙巴）三尊”，其灵塔与祖孙三人（即当巴德协、坚巴崩、藏顿杰）一起建在衮布村祖师塔殿内。